原本律法规定男继承且社会普遍男继承，之后随社会发展群众普遍实行女继承，然而律法修改滞后严重，导致律法规定的和社会实行的相反。同理，周朝女继承权受限的律法也滞后了，才造成了军队和研究机构权力大于朝廷官僚系的奇观。

        3.氏族制和宗法制混合是什么情况？

        分支2：孟，律法上是优先男继承的宗法制，实际表现为优先女继承的宗法制。

        主支：教宗，律法上是严格男继承的宗法制，实际表现为女继承权受限的宗法制。

        可能出现的问题：

        分支1：那尔尼，（基因库被香人污染，女出生减少迫使转变）男继承的氏族制。

同宗同源。然而温雅的确很少去想，南下建国的那一支周人，当年也是侵占了原本有主的土地，甚至也必然是驱逐屠戮了当地反抗的原住民，才夺取了现在如此广袤的良田。

        （以下是文明起源相关设定，可以略过）

        ――――――――――――

        周：总趋势【母系→父权→女孕育减少→母权】

        香：总趋势【父系→母权→遗传缺陷导致女出生减少→父系】

        阿苏朵：总趋势【母系→父权→无差别】

        另：从生物学角度，两都能怀孕的物种中，其中一个别变得不孕对于物种整可能是劣势，但对于该别个而言是绝对优势；参考海扁虫繁方式，击剑输方怀孕，不孕个等价于永远不会输，属于是逆天特。并且等级制会放大不孕别的优势，即使继承权无别偏向，不孕别也总能找到等级更低的异代为怀孕，从而相比于同等级自己怀孕的异获得显著的社会竞争优势；找不到偶的不孕别在等级制社会通常是几乎没有政治权利的底层，对于整个系的影响甚微。

        4.为什么有的地方往女继承转变，有的地方往男继承转变？

        分支3：夕，男继承的氏族制与女继承的宗法制混合。

        分支4：香＆纳米里，严格女继承的宗法制。

        尽孟国人在史书中抹去了这些记载，但他们侵占外族领土的事实也不是无迹可寻。例如那孟国皇子姜执星的封地――热山，这个“热”便是来源于热教先祖对自己的称谓。而热山已经是孟国最北的土地了，如此看来，当年周人先祖的分支侵占了多少外族的领地，其实不难想象。

        当前出场国家及地区涉及的三个独立起源文明，分支按时间顺序：

        分支1：科其，女继承权受限的宗法制。

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        分支1：山地（即瘴热山地的原住民），男继承的氏族制。

        2.怎么才能“律法上优先男继承，实际表现为优先女继承”？

        分支2：丝雷吉，（历史上被阿苏朵征服，有皈依者效应）严格男继承的宗法制。

        导致继承法转变的动力有两个：强动力是女怀孕能力衰退，弱动力是女自然出生率降低。前者导致宗法制偏向女继承（女继承人没有生育负担因而有优势），后者导致宗法制退化到氏族制（女比例低到无法形成稳定婚姻制度）。

        1.氏族制和宗法制的区别？

        从分角度简单理解，氏族制靠直接的亲缘关系分利益，宗法制靠以亲缘关系为名义的等级制分利益。

        主支：周帝国，律法上是女继承权受限的宗法制，实际表现为优先女继承的宗法制。

        设定女出生率减少的遗传缺陷，原本是女继承宗法制，然而有分母权宗族因为生不出继承人而无法维持女继承，因此转变为父系氏族。本质上是一个动态过程，如果能稳定生出女后代，则父系氏族会向母权宗族转变。

        主支：香帝国，严格女继承的宗法制，已灭亡。